先贤修谱，开宗明义：“恐其世系不明，尊卑失序，于是立宗派以别体统。”对于续谱的认识，魏晓霞先生自有其独到之处。对古人留下的谱序，他在沐手敬阅的同时，还大胆加入了自己的思考。对于先辈留下的文字，取其精华，传承优秀的同时，附上自己的意见和建议。这在许多修谱事例上是很少见的。读皋兰魏氏三房家谱谱序，晓霞先生在尊重前辈创造的同时，以审慎严谨态度发表意见和建议，并陈述其理由。细读这百年前的文字，看晓霞先生思想和人生态度，实是一件特别有意义的事。

贤著列邦晋域（毓）贻谋（谟）远（源）大

业（德）骏金（京）城（成）槐河树泽绵昌

文蔚谨识

这是一个智者的姿态，他握管在手，或踱步书室旷野，思接千载，顾视当下，放眼远方。一字一句，都备细琢磨。在业与德的选择上，先生推崇德高胜于业大，德骏胜于业骏。这应该是人类根本的问题。如此胸怀，实令后辈感怀。


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《宗派说》

古人命名，或因地，或因时，或因所事，或因年取。随一意而得一名。究无所谓宗派也。后世宗族繁衍，有识者恐其世系不明，尊卑失序，于是立宗派以别体统，法至良，意甚美也。我魏氏三房宗派共联三十余字，先乎我者，十余辈；后乎我者，十余辈。先我十余辈者派词曰：茂朝永尚，嘉懋元乃，国序连生，己为成憲固。宜是训，是行，不敢妄加异议。唯后我十余辈派词曰：贤著列邦，晋域贻谋远大，业峻金城，槐河树泽绵昌，概括总词而详绎之。虽均属妥善而单纯解释字义，间如域、远、业、绵等字命名总觉困难，即勉强名之，又觉实难雅驯，蔚反复思维，欲仍之不可欲易之，不能不得已取六书会意谐声之意，略为变通，备后辈命名者，稍为宽裕此。蔚先事过虑之。愚心若谓好，自用，而妄事更张，蔚实未之敢也。

贤著列邦晋域（毓）贻谋（谟）远（源）大

业（德）骏金（京）城（成）槐河树泽绵昌

文蔚谨识