金长庚以占卜之法分家已毕，不想次日一大早，小女言白图失踪，大家四处去找，到天黑也没有寻到踪迹。之后又寻几日，只听到有人遇见白图，径直向北而去。金翁听后，沉默片刻，即派魏贵前去寻找，一定要把人带回来。

看康熙三年家谱这样记载：

“白图公云游三年，我祖魏贵公乃于榆中之镇卢堡寻访回兰商议一定：以大石头泉顶于白图公，以什川顶于我贵公，各安各家，各乐各业。”

而立于乾隆乙未年（1775）的五房始祖碑这样记载：

“然白氏云游，贵公寻访三年，于景泰镇虏堡将其招回，翁婿三人商议后，金翁将什字川指于贵公，魏氏即于一三九三年始，耕住什字川。”

景泰镇虏堡这个地名今天依然存在，从兰州向北不过二三百里，就到了景泰。但是在明代，这是一个遥远的距离。我们从家谱简要的记载中，能看到古人的胸怀。寻访三年，于景泰镇虏堡将白图招回，之后将云雾驲（一名驿）大石头泉换于白图，魏贵耕住什川堡。


古人修完家谱之后，埋了伏笔，编者没有说白图对分到的耕住地不满，只说他出走三年，寻回后由金翁指于云雾驲大石头泉居住，魏贵耕种什川。金翁胸怀大局，魏贵听从翁意，体现出大女婿的风度。而三年寻访找回白图，这是一种什么样的情意？人生于世，在利益和大是大非面前，难免会有动摇，分家大事，在金翁这样的家庭里最后很体面地解决了，这就是金翁的家风。

中国的家谱向来是用黄缎包裹之后供于正室桌上，只有祭拜或查阅的时候，才会焚香化纸后打开来沐手敬阅，所以很多家事是不对外公开的。这样的私密性是传统，也有时代特征。在我们已步入网络和人工智能时代后，家谱作为中国传统文化的一部分，也开始面向大众。我国有不少家谱中有关家训家风的名篇，公开后成为流传于世的经典，启迪后世，发醒后人。


大河奔流，一泻千里。黄河从青藏高原发源之后，到兰州地界，流势稍显平缓，九曲安澜，造福一方百姓。金城兰州，因了高原和黄河，风物奇特，地灵人杰。金长庚从南京带着魏贵白图等长途跋涉来到金城，在黄河边扎下根来，孕育出了一个十余万人的大家族，这是后话。但在明朝那荒烟漫草的岁月，等待金长庚的不光是家庭的兴旺发达，还有说不出的苦难。魏贵之老泰山魁梧的身影，屹立在大河之畔，平静而坚毅的眼神眺望远方，心潮起伏……